La vida es sueño 人の世は夢 Pedro Calderón de la Barca ペドロ・カルデロン・デ・ラ・バルカ

今日、1月17日は La vida es sueño『人の世は夢』の作者 Pedro Calderón de la Barca ペドロ・カルデロン・デ・ラ・バルカ の生まれた日なのであります。

ペドロ・カルデロン・デ・ラ・バルカ（Pedro Calderón de la Barca, 1600年1月17日、マドリード - 1681年5月25日）

次の写真は Madrid の Santa Ana 広場にある この文豪の monumento です。

次は La vida es sueño の

Citas です。

    "Hipogrifo violento
    que corriste parejas con el viento,
    ¿dónde rayo sin llama,
    pájaro sin matiz,
    pez sin escamas,
    y bruto sin instinto
    natural, al confuso laberinto
    destas desnudas peñas
    te desbocas, te arrastras y despeñas?"

        Fuente: Primera Jornada. Escena I


    "¡Ay, mísero de mí, y ay infelice!
    Apurar, cielos, pretendo
    ya que me tratáis así,
    qué delito cometí
    contra vosotros naciendo.
    Aunque si nací, ya entiendo
    qué delito he cometido,
    bastante causa ha tenido
    vuestra justicia y rigor,
    pues el delito mayor
    del hombre es haber nacido"

        Fuente: Segismundo. Primera Jornada. Escena II


    ":... a quien le daña el saber,
    homicida es de sí mismo!"

        Fuente: Rey Basilio Primera Jornada. Escena VI.


    "¿Qué es la vida? Un frenesí.
    ¿Qué es la vida? Una ilusión,
    una sombra, una ficción;
    y el mayor bien es pequeño;
    que toda la vida es sueño,
    y los sueños, sueños son."

        Fuente: Segunda Jornada. Escena XIX. Monólogo de Segismundo.


    "Respóndete retórico el silencio:
    cuando tan torpe la razón se halla,
    mejor habla, señor, quien mejor calla."

        Fuente: Tercera Jornada. Escena VIII.


    " :...pues así llegue a saber
    que toda la dicha humana,
    en fin, pasa como un sueño,
    y quiero hoy aprovecharla
    el tiempo que me durare:
    pidiendo de nuestras faltas..."

        Fuente: Tercera jornada. Escena XIV.

次は La vida es sueño の部分的な video です。

La vida es sueño の全文は ここ☞ Read Online  を click すれば読むことができます。

最後に La vida es sueño の解説＋全編 video を載せておきます。

ご意見、ご質問等ございましたら、<ernestotaju@yahoo.co.jp>  へ。

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Milan Kundera ミラン・クンデラ «La fiesta de la insignificancia» 『無意味の祝祭』

Una desenfadada visión del mundo que recoge la esencia de toda la narrativa de Kundera. Proyectar una luz sobre los problemas más serios y a la vez no pronunciar una sola frase seria, estar fascinado por la realidad del mundo contemporáneo y a la vez evitar todo realismo, así es La fiesta de la insignificancia. Quien conozca los libros anteriores de Kundera sabe que no son en absoluto inesperadas en él las ganas de incorporar en una novela algo «no serio». En La inmortalidad, Goethe y Hemingway pasean juntos durante muchos capítulos, charlan y se lo pasan bien. Y en La lentitud, Vera, la esposa del autor, dice a su marido: «Tú me has dicho muchas veces que un día escribirías una novela en la que no habría ninguna palabra seria…Te lo advierto: ve con cuidado: tus enemigos acechan». Pero, en lugar de ir con cuidado, Kundera realiza por fin plenamente en esta novela su viejo sueño estético, que así puede verse como un sorprendente resumen de toda su obra. Menudo resumen. Menudo epílogo. Menuda risa inspirada en nuestra época, que es cómica porque ha perdido todo su sentido del humor. ¿Qué puede aún decirse? Nada.

このシニカルな作家は誕生日まで４月１日なのです。

No sabemos si La fiesta de la insignificancia cierra el ciclo narrativo iniciado en 1968 con La broma, una sátira del estalinismo escrita al calor de la malograda Primavera de Praga, pero es indudable que Milan Kundera (Brno, 1929), escéptico y desencantado, renueva su fe en el humor como absoluto emancipador. A diferencia de las ideologías, el humor no es grandilocuente, sino alegre, inocente y de una discreta belleza. Según el autor checo, que rompe un silencio de 14 años, el humor se mueve en la escala de lo humano y no en el dominio de las grandes construcciones intelectuales, que invocan la excelencia o la necesidad para justificar la barbarie. Kundera asocia el humor a la insignificancia. No es una forma de rebajar sus méritos, sino de exaltar el amor a lo posible, a lo que acontece sin estridencias. La insignificancia no es mediocridad, sino una mirada lúcida y otoñal que invita al mundo a reconciliarse con su imperfección. Solo un escritor que ha alcanzado y sobrepasado su madurez puede impartir esta lección, sorteando las trampas de la retórica y la solemnidad.

La fiesta de la insignificancia es novela, pero también es ensayo, introspección y teología. Es novela porque relata las peripecias de Alain, Ramón, Charles y Calibán, cuatro amigos que viven en París, litigando con sus éxitos y sus fracasos. Es ensayo porque profundiza en el totalitarismo como fenómeno político y social, y es introspección porque su interpretación de la historia se fundamenta en la disección de las emociones humanas, no en la mera exégesis de los hechos. Por último, es teología porque se atreve a hablar de Dios y los ángeles, observando que los mitos no soportan el contraste con la razón, pero resultan necesarios para habitar un mundo repleto de misterios y paradojas.

La trama de la novela es insignificante, pues solo incluye paseos, conversaciones y una fiesta de aroma buñueliano, donde lo absurdo es una fuerza imparable que liquida los convencionalismos sociales. Kundera introduce personajes menores, que adquieren vida con unas leves pinceladas, y una divertida evocación histórica de Stalin, charlando con sus colaboradores más íntimos. El personaje de Charles rescata una anécdota pueril del dictador georgiano para especular con la posibilidad de escribir una obra de marionetas, pues la esencia del poder totalitario solo puede expresarse mediante lo cómico y disparatado. Stalin es tan grotesco como Hitler, pero la risa que nos inspira se congela al reparar en su poder. Nadie se atreve a cuestionar sus órdenes y eso le permite actuar de una forma “absolutamente personal, caprichosa, irracional, espléndidamente extraña, soberbiamente absurda”.

Cuando se atribuye la caza de 24 perdices no pretende que le crean, sino despertar temor y temblor, como el Dios del Antiguo Testamento. Su relato es ridículo, pues afirma que después de matar a 12 perdices y comprobar que había agotado la munición, se marchó, repostó cartuchos y aniquiló a las 12 restantes, que no se habían movido del árbol donde descansaban despreocupadas. Jrushchov, Beria, Kalinin y Brézhnev no exteriorizan su estupor hasta que se reúnen en un urinario. No saben que el dictador les espía mediante un orificio, regocijado por sus reacciones de incredulidad y desprecio. Solo es una broma, pero ninguno es capaz de apreciarlo. El terror que inspira el poder totalitario ha inaugurado una nueva era, que ha significado el “crepúsculo de las bromas”. El humor es lo insólito después de Auschwitz, Hiroshima o el Gulag soviético, donde el hombre deviene objeto, como demuestran los bocetos de Zoran Music, pintor esloveno y superviviente de Dachau. Los cadáveres apilados a la puerta de los hornos crematorios han sufrido una horrorosa deshumanización antes de ser incinerados.

En este nuevo período, los tiranos convierten la risa en su privilegio. Stalin se permite cambiar el nombre de Königsberg por el de Kaliningrado. Kalinin es el presidente del Soviet Supremo, pero es un hombre insignificante con problemas de próstata. Stalin se divierte con él, cuando advierte que su vejiga está a punto de explotar. Sabe que no se atreverá a interrumpirle y acabará manchando el pantalón en su presencia. Stalin imita a los dioses griegos, que combaten el tedio arrojando desgracias sobre los hombres. Königsberg es la ciudad donde Kant nació y pasó su vida. No es una mala broma asignarle el nombre de un pobre esbirro, incapaz de controlar sus esfínteres.

Milan Kundera, que fue expulsado del partido comunista checo por su oposición a la intervención soviética, ajusta cuentas con el pasado, explorando la naturaleza del totalitarismo desde una perspectiva insólita. No es menos original su visión de la mujer y el destino de la humanidad. Alain recorre París, fascinado por el ombligo de las mujeres, nuevo fetiche sexual. Los muslos, los senos y las nalgas han sido desplazados por el ombligo. El amor ya no es la celebración de lo individual e irrepetible, sino la exaltación de lo idéntico y redundante. Las nalgas de la mujer amada nunca se olvidan, pero todos los ombligos son iguales e indiscernibles, reflexiona Alain, que contempla preocupado el ocaso de la individualidad. En el siglo XXI, no es necesaria una dictadura para que el individuo retroceda, pues la banalidad puede ser igualmente dañina. Para Alain, el ombligo no es tan solo un objeto erótico. Antes de abandonarle, su madre contemplaba su ombligo con una mezcla de compasión y desdén, pues deseaba evitar su nacimiento.

Las páginas que relatan su frustrado intento de suicidio y su inesperado desenlace son particularmente intensas y sobrecogedoras. No es menos inquietante su sueño de una caída interminable con un asesino esperándola en el suelo. No es la madre de Alain la que se despeña, sino Eva, la primera mujer, y el asesino que desea degollarla pretende aniquilar el pasado, el presente y el futuro de la humanidad. Eva carecía de ombligo, pues el ombligo encarna la continuidad de la vida, no su principio. El primer coito entre Adán y Eva -probablemente, nada placentero- alumbró una especie condenada a soportar hambre, masacres, penurias y humillaciones. Kundera esboza un nihilismo agravado por la sombra de la culpabilidad. Alain exclama: “Sentirse o no sentirse culpable. Creo que todo radica en eso. La vida es una lucha de todos contra todos”. Si existe la fraternidad, no es un aspecto del paisaje cotidiano, sino una rareza.

Kundera escarnece al ser humano con la perspectiva del narrador omnisciente, especialmente durante la estrambótica y tediosa fiesta que reúne a todos los personajes, pero no desemboca en un pesimismo como el de Schopenhauer, si bien se permite bromear sobre las virtudes de la castidad. El bien existe, no es una simple fantasía simbolizada por mitos como Dios y los ángeles. El bien es reconocer la insignificancia del mundo y amarlo. “Esa es la clave de la sabiduría”. Ignoró si a los 85 años Kundera ha escrito su testamento literario, pero no es improbable. Nos deja una apología del ser, el atisbo de una metafísica y una meditación sobre el poder, el sexo y la belleza.

La fiesta de la insignificancia es una magnífica comedia que nos deslumbra con su exaltación de la vida y su ironía sobre las diferentes facetas del ser humano, que ama sin saber por qué, desea sin entender qué le mueve y espera sin albergar ninguna certeza...

昼寝の国で(好き好んで)早起きする; Madrugar (por gusto) en el país de la siesta

こんな文が スペインの全国紙に 載っていました。斜体部は Ernesto Mr. T の補遺です．

El despertador sonando a las seis de la mañana (o antes) Ernesto Mr. T は 昨年まで 田舎(常滑)から 仕事場(名古屋)へ通うために 朝４時40分に起きていました。

La peor pesadilla de muchos es también el mejor momento del día

"Dormir temprano y levantarse temprano hacen a un hombre sano, rico y sabio", palabra de Benjamin Franklin. De la misma opinión eran otros personajes históricos como Voltaire y Balzac, que sólo dormían cuatro horas al día, lo mismo que hacía Margaret Thatcher. Más extremo era Thomas Edison quien consideraba el dormir como una pérdida de tiempo: se dice que su patrón de sueño consistía en siestas de media hora cada cuatro horas. Leonardo da Vinci también se echaba un sueñecito cada cuatro horas pero sólo durante 20 minutos. Entre los madrugadores actuales se encuentran Michelle Obama, a las 4:30 h se pone en pie para hacer deporte, Tim Cook, CEO de Apple, y Howard Schultz, responsable de Starbucks.
Puede que se identifique con ellos. Sin embargo, hay muchas personas que se sienten más productivas, creativas y, en definitiva, despiertas pasado el mediodía. Que seamos más de madrugar o de trasnochar lo marcan los ritmos circadianos -nuestro reloj biológico- y, también, las horas de luz. El cronotipo matutino, comúnmente denominados alondras, corresponde a las personas que se levantan pronto con facilidad, se sienten mejor mental y físicamente en las primeras horas del día pero se van apagando durante la tarde, se acuestan y duermen pronto con facilidad. En el otro lado, está el cronotipo vespertino, los búhos, gente que se levanta de mal humor por la mañana pero que va mejorando su rendimiento a lo largo del día.

"No es ni mejor ni peor pertenecer a un cronotipo o a otro, siempre y cuando se respeten las horas de sueño necesarias", explica Elena Urrestarazu, doctora especialista en Neurología y en Neurofisiología Clínica de la Clínica Universidad de Navarra. "Lo más habitual es que una persona que descanse entre siete u ocho horas se encuentre bien, aunque hay quien necesita menos y quien requiere algo más. Entre seis y diez horas estamos hablando de lo que se consideraría normal", apunta Sonia Montilla, miembro del Servicio de Neurología del Hospital Sanitas La Moraleja en Madrid.
El cronotipo evoluciona a lo largo de nuestra vida. Es habitual que a medida que se cumplen años nos volvamos más alondras y menos búhos. "Por eso, las personas mayores se levantan tan temprano. En cambio, los adolescentes tienen un cronotipo vespertino muy acusado, es por eso que sufren una falta crónica de sueño y que tienen una mal ganada fama de vagos", apunta la doctora Urrestarazu.
La luz solar también influye enormemente. Cuando el 'astro rey' va a hacer acto de presencia aumenta la presión arterial, cesa la secreción de melatonina y sube la temperatura corporal. Por el contrario, cuando el cuerpo se prepara para descansar, disminuye el ritmo cardiaco y la respiración, aumenta la melatonina y disminuye la presión arterial. Es el motivo por el que los trabajos nocturnos tienen fama de afectar a la salud. "Estamos pidiéndole a nuestro cuerpo que se active, rinda y trabaje cuando biológicamente se ha preparado para descansar. De ahí que haya repercusiones en la salud", detalla la médico.
¿Se puede modificar o quien tiene un cronotipo vespertino está condenado a sufrir cada mañana? "Salvo que se trate de un caso extremo en el que se requiere un tratamiento, es posible adaptar nuestros ritmos a las obligaciones, respetando unos horarios y siempre teniendo en cuenta las horas necesarias para tener una buena salud de sueño. Los sueños entrecortados no son reparadores", asegura la portavoz de Sanitas. Un truco sería exponerse a la luz solar: los madrugadores por las tardes, mientras que los trasnochadores deben buscarla por las mañanas.

Un pulso más firme

El despertador sonando a las seis de la mañana (o antes) es la peor pesadilla de muchos pero, aunque a algunos les cueste creerlo, hay quien lo hace por devoción y no por obligación. En el país de la siesta (fama internacional a todas luces inmerecida) muchas personas han encontrado su momento cuando el resto apura sus últimas horas de sueño. Es el caso de Antonio Ríos, traumatólogo almeriense que lleva a sus espaldas dos Ironman -3,86 km nadando, 180 km de bicicleta y 42,2 km corriendo- y varios maratones. Madrugando ha conseguido compatibilizar su vida familiar y profesional con el deporte de altísima exigencia. Todas las mañanas se levanta a las seis para preparar sus competiciones de fondo. "A las ocho estoy en casa, que es cuando se levantan mis hijas, a las nueve empiezo la consulta a tope de energía".
El doctor Ríos asegura que madrugar le ha cambiado la vida. "Si no ya me habría dado un infarto", afirma muy serio. "Me he dado cuenta de que levantándome temprano y siguiendo mi rutina deportiva estoy mucho más rápido en todos los aspectos y que tomo mejores decisiones". Tanto es así que el día que tiene una operación importante o delicada madruga más y sigue un entrenamiento más intenso. "Tengo el pulso más firme, lo tengo comprobado".
Los fines de semana no se da tregua, a las siete de la mañana está corriendo por el paseo marítimo de Almería. "El pasado julio, después de acabar mi segundo Ironman decidí darme una semana de descanso. Al cuarto día ya estaba madrugando y corriendo porque me empezó a doler el cuello, tenía taquicardias...". Eso sí, sobre las 22:30 h ya está en la cama. "Me acuesto prácticamente cuando lo hacen mis hijas. Mi mujer dice que es como vivir con tres niños porque, si salimos a cenar, por ejemplo, a las 23 h yo ya estoy cayéndome de sueño", reconoce.
El deporte también es lo que motiva a Ana Robert a levantarse cada mañana. Esta ingeniero de caminos española se dedica a la banca de inversión en la sede de un banco americano en la City de Londres. A sus 24 años, se levanta cada mañana a las 6:30 h para acudir al gimnasio a hacer 'crossfit', después camina unos 25 minutos para llegar al trabajo. Su jornada empieza a las 8:30h. "Te activa, comienzas el día súper fresco. Sientes que ya has hecho algo", cuenta. Pese a que está entusiasmada con su nueva rutina, Ana confiesa que no siempre fue de madrugar. "Antes hacía ejercicio por la tarde, como pronto después de desayunar pero desde que tengo este horario me dije que tenía que encontrarle un hueco fuera como fuese". Habitualmente duerme entre seis y siete horas, aunque le gustaría que fueran más pero no quiere que su vida se reduzca a "trabajar e ir al gimnasio". Eso sí, el fin de semana se desquita. "El sábado y el domingo me permito relajarme y soy muy dormilona".
A las 3:30 h suena el despertador de Beni López. Esta vez por obligación. Beni regenta una pescadería en la madrileña calle Menéndez Pelayo, a esas horas intempestivas se dirige a Mercamadrid a hacerse con el género que venderá en su negocio. "Después de comprar voy a la tienda a preparar toda la mercancía hasta la hora de apertura", explica. Sin embargo, a mediodía, cuando la mayoría de sus compañeros de gremio se echan una merecida siesta, Beni tiene una cita en un árbol de El Retiro que lleva su nombre. Ahí se reúnen trabajadores de la zona para practicar 'running'.
Tras una jornada tan intensa, es normal que Beni se vaya a la cama sobre las 22 h. Sólo se permite trasnochar si el Real Madrid tiene un partido importante de Champions. "Veo la segunda parte ya metido en la cama".
Cuando llega el fin de semana, recupera un poco. "Abro la tienda el sábado pero sólo por la mañana así que por la tarde me echo una buena siesta de dos o tres horas". El domingo es el día que más tarde se despierta, "sobre las seis de la mañana me levanto y salgo a correr". Pese a que duerme muy poco, el pescadero dice no necesitar más. "El cuerpo se acostumbra, las cinco horas que estoy en la cama no te creas que duermo de un tirón, me despierto a menudo".

Un mundo de alondras

En un extremo totalmente opuesto se encuentra Patricia Sainz. Si no tuviera ningún tipo de compromisos sociales ni laborales, Patricia afirma que se acostaría a las seis de la mañana y se levantaría a las dos de la tarde. Su cronotipo vespertino extremo le ha dado más de un quebradero de cabeza. Habitualmente se acuesta sobre las dos o las tres de la mañana y a las nueve ya está en pie. "Tengo un equipo que trabaja conmigo con los que tengo que seguir un horario más aceptado socialmente pero está claro que mis picos de creatividad no son a esa hora".
Patricia trabaja en una prestigiosa facultad de Derecho. ¿Cómo convive esta búho en un mundo pensado para las alondras? "Nunca duermo las ocho horas de rigor. Si tengo algún compromiso a primera hora me levanto y voy con mi mejor cara pero si sale de mí propongo que sea a otra hora". La noche es su mundo. "Esas horas de soledad son muy productivas para mí. Aflora mi mejor versión".
El deporte no es la única motivación para caerse de la cama de madrugada. "Durante las primeras horas del día el cuerpo y la mente han descansado y están despejados. Es el mejor momento para meditar, calmar y dirigir la mente", asegura Kutsab Jamyang Dorje, regente y lama del linaje Sakya Tashi Ling. Kutsab vive en el monasterio budista del Garraf (Barcelona) en una comunidad de unas 12 personas. A las siete de la mañana todos los miembros se reúnen para la oración conjunta. Para entonces, el lama ya lleva dos horas despierto, incluidos los fines de semana. "Es un tiempo que dedico para asearme, meditar... También me gusta aprovecharlo para alguna lectura que tengo pendiente", explica. "A las personas que vienen a hacer retiros espirituales también les invitamos a que madruguen y se unan a nosotros pero no es obligatorio. Llevar una vida ordenada es importante". Pese a levantarse tan temprano, el lama no es de los que se va pronto a la cama. "Habitualmente en torno a las 00:00 h o 1:00 h. Es verdad que duermo poco porque siempre tengo tareas pendientes". Los pocos días de descanso que se toma al año tampoco son para hacer curas de sueño. "Me levanto como tarde a las ocho, con eso es suficiente".

'Ora et labora'

El madrugar es una parte esencial del régimen monástico. En la Edad Media, San Benito Abad ideó la norma que lleva su nombre y por la que se han regido innumerables monasterios desde entonces. Su principal mandato es el famoso 'ora et labora'. Esta normativa presta especial atención al horario, el santo tuvo en cuenta el aprovechamiento de la luz solar según las distintas estaciones del año para lograr un equilibrio entre el trabajo, la meditación, la oración y el sueño.
La hermana Inés de Jesús es monja de clausura, tiene 67 años y vive en el convento San José del Carmen de Sevilla. Cada mañana se levanta a las 6:30 h de la mañana por razones laborales y espirituales: "Laboral para estar en comunión con la gente que trabaja, queremos ser un ejemplo, y espiritual porque nuestra vocación contemplativa consiste en santificar todas las horas del día", explica la religiosa. A las siete se reúne con el resto de monjas para rezar Laudes.
Su jornada finaliza a las 23:15, cuando todas las monjas abandonan el coro para retirarse a sus celdas. "Yo soy más trasnochadora que madrugadora pero el cuerpo se hace a todo. Los domingos podemos levantarnos a las siete de la mañana, pero a las 6:30 h ya estoy con los ojos abiertos".
Libros, conferencias, coaches... Sólo hay que teclear en Google el término madrugar para darse cuenta de que levantarse pronto está de moda. Quienes lo han probado dicen que al principio cuesta pero que a la larga es adictivo. Anímese a adelantar el despertador y ganar unas horas al día. Tal vez sea más alondra de lo que piensa.

¿シエスタの終焉? la siesta en la crisis

Un chiste なかなか帰らないけど良い客

deporte:「スポーツ」は世界共通語ではない。

日本でも もっとスペイン語を

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La vida es sueño 浮世は夢(隠し砦の三悪 人 La fortaleza escondida) Kurosawa Akira / tauroguía / trastorno bipolar 双極性障害 / revistas (¿廃炉?) / (Entre Marte y el cruasán) /

 

Una princesa de Japón ha sido destronada en una de las muchas guerras civiles. Junto con su fiel samurai la princesa escapará, llevando con ella una cantidad de oro que podría despertar la codicia de los numerosos bandidos.

La vida es sueño 人の世は夢 Pedro Calderón de la Barca ペドロ・カルデロン・デ・ラ・バルカ

El gran teatro del mundo 世界大劇場

人生は一場の夢 La vida humana se reduce a un sueño (再会の夏 El collar rojo 2018) Las penas del joven Werther

La vida es corta, y aún así ... 人生は短い、にもかかわらず

 

Plus ça change, plus c'est la même chose.

 

Life is like an onion. La vida es como una cebolla.

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Sábado 29 de Mayo / 18:00 Telemadrid DESDE NAVALCARNERO (Madrid). Toros de Juan Pedro Domecq para Enrique Ponce y Gonzalo Caballero. (Pincha aquí para acceder al festejo)

Sábado 29 de Mayo / 18:30 Castilla La Mancha Media DESDE LOS NAVALMORALES (Toledo). Corrida de Toros Mixta. 2 Toros para rejones de Prieto de la Cal para José María Martín y 4 Toros para lidia a pie de Martín Lorca para Eugenio de Mora y Gómez del Pilar.  (Pincha aquí para acceder al festejo)

 

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 ビビアン・リーが罹った病であります。trastorno bipolar 双極性障害

El trastorno bipolar, también conocido como trastorno afectivo bipolar (TAB) y antiguamente como psicosis maníaco-depresiva (PMD), es un conjunto de trastornos del ánimo que se caracteriza por fluctuaciones notorias en el humor, el pensamiento, el comportamiento, la energía y la capacidad de realizar actividades de la vida diaria.

El trastorno bipolar no es un estado de ánimo pasajero o un estado donde pueda pasarse de una emoción a otra en un corto lapso de tiempo (Ej. reír mientras se está llorando). Este trastorno afecta al individuo durante meses o años por etapas, donde la calma y el comportamiento normal se intercala entre los episodios maníacos y la depresión. 

La persona afectada por este trastorno alterna su estado de ánimo entre la manía o hipomanía —fase de alegría, exaltación, euforia y grandiosidad— y la depresión, con tristeza, inhibición e ideas de muerte.

Se han definido cuatro tipos de trastorno bipolar de acuerdo con la severidad y alternancia de estados de ánimo en el tiempo: trastorno bipolar tipo I, trastorno bipolar tipo II, ciclotimia y trastorno bipolar inespecífico.

Debido a que el trastorno bipolar se presenta en adultos jóvenes, desencadena un alto costo social, siendo la segunda causa de discapacidad laboral a nivel mundial; además, quienes lo padecen presentan un riesgo mayor que la población general de mortalidad por suicidio, accidentes y por causas naturales como las enfermedades cardiovasculares.

 

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llevar una vida despreocupada 気ままに暮らせたら (寅23公開 1979) / シェリー誕生 Percy Bysshe Shelley naciò (1792) 革命家・進化論者 / アンデルセン歿 Hans Christian Andersen murió (1875) / (La vida es sueño 人の世は夢)

 31m33s

 1979年の今日､８月4日に公開された「男はつらいよ 翔んでる寅次郎」

 

接続法・願望

 

 

 

 

 ハンス・クリスチャン・アンデルセン（Hans Christian Andersen、デンマーク語発音: [ˈhanˀs ˈkʁæsd̥jan ˈɑnɐsn̩]（ハンス・クレステャン・アナスン）、1805年4月2日 - 1875年8月4日）は、デンマークの代表的な童話作家、詩人である。デンマークでは、Andersen が非常にありふれた姓であることから、フルネームを略したH. C. Andersen（デンマーク語読みで "ホー・セー・アナスン" [hɔse ˈɑnɐsn̩]、英語読みで"ハンズ・クリスチャン・アンダーソン"）と呼ばれる。 アンデルセンの童話は子どもから大人まで人気が高く、現在も多くの国で愛されている。代表作は「人魚姫」「みにくいアヒルの子」「マッチ売りの少女」「雪の女王」など。約170の作品を遺している。

Hans Christian Andersen (Odense, 2 de abril de 1805-Copenhague, 4 de agosto de 1875) fue un escritor y poeta danés famoso por sus cuentos para niños, entre ellos El patito feo, La sirenita, El traje nuevo del emperador, y La reina de las nieves.

 

 

 

 

 👇 Miss Marx より Shelley について

☝ Miss Marx より 

Percy Bysshe Shelley (Field Place, Horsham, Inglaterra, 4 de agosto de 1792-Viareggio, Gran Ducado de Toscana, 8 de julio de 1822) fue un escritor, ensayista y poeta romántico inglés. Entre sus obras más famosas se encuentran Ozymandias, Oda al viento del Oeste, A una alondra y La máscara de Anarquía.

También es conocido por su asociación con otros escritores contemporáneos, como John Keats y lord Byron, sobre todo como miembro de la llamada escuela cockney, formada por la segunda generación de poetas románticos ingleses. Murió, como estos últimos, a una edad temprana. Estuvo casado con la escritora Mary Shelley. 

 

 

Mary Shelley, junto a su esposo Percy y su hermanastra Claire, realizó en 1814 y 1816 sendos viajes por el corazón de una Europa estremecida por el impacto de las guerras napoleónicas. Gran parte del segundo de ellos transcurrió en compañía de Lord Byron en las proximidades de Ginebra, y de él surgió Frankenstein, el relato que convertiría a Mary en un referente literario mundial.

A su regreso a Inglaterra, Mary recopiló en un libro sus diarios y cartas sobre ambos viajes. Transcurridos ya casi dos siglos desde su publicación, el libro se nos presenta como un ejemplo arquetípico de la visión del mundo que desplegó el Romanticismo inglés, y de cómo esta visión sirvió para interpretar el cataclismo, calamitoso y liberador al mismo tiempo, que la Europa continental vivió entre la Revolución Francesa y la definitiva derrota del Imperio napoleónico. 

 

  　

 

 

La vida es sueño 人の世は夢 Pedro Calderón de la Barca ペドロ・カルデロン・デ・ラ・バルカ

昼寝の国で(好き好んで)早起きする; Madrugar (por gusto) en el país de la siesta

La vida es sueño 浮世は夢(隠し砦の三悪 人 La fortaleza escondida) Kurosawa Akira 

no hay nada final hasta la muerte. 死ぬまで望みを捨ててはいけない / (a fond hope)